Una de las comparsas con más historia, salseo y pasión de toda Navarra. Sobrevivió a los años oscuros de la Guerra Civil, protagonizó una asombrosa ruptura comunitaria en 1989 por defender sus colores tradicionales y logró un nivel técnico envidiable bailando bajo las arcadas al compás del soplo mágico de sus gaiteros.
Representan el poderío y la majestuosidad. Los reyes cristianos evocan el antiguo Reino de Navarra, mientras que los reyes indios simbolizan los lazos con América y la riqueza de los indianos.
Historia de una de las comparsas más antiguas de Navarra: Sangüesa - Sangotza
La comparsa de Sangüesa nació como una iniciativa puramente popular, posicionándose como la 4ª comparsa más antigua de Navarra. En 1917, una cuadrilla de mozos fabricó los primeros gigantes de forma artesanal, vistiendo las estructuras en la sastrería de Demetrio Navallas. Tuvieron tanto éxito que, en 1919, el Ayuntamiento formalizó la comparsa comprando a la empresa "Losada y Cía" la imponente pareja de los Reyes Cristianos y los cabezudos Pocaboina y Calvo por poco más de 600 pesetas (una auténtica ganga histórica en comparación con las 3.250 pesetas que costaron los Reyes Indios en 1953).
Tras el parón de la Guerra Civil entre 1936 y 1938, la comparsa retomó su actividad con un prestigio envidiable. En 1959, la cuadrilla de portadores apodada "Los Viejos" participó en el festival de la Institución Cunas de Pamplona, obteniendo el segundo premio a nivel navarro. La dedicación ha sido tan inmensa que la saga de la familia Navallas lleva vinculada a la comparsa 3 generaciones: desde los armazones originales de Lorenzo en 1919, hasta el monumental libro del centenario escrito por sus nietos Javier y Arturo en 2019.
El mayor "salseo" de su historia estalló en el verano de 1988. El Ayuntamiento ordenó cambiar los colores de los Reyes Indios a tonos rosa, verde y beige. Los porteadores se negaron en rotundo a traicionar la tradición, provocando una escisión total. La comparsa disidente abandonó el grupo municipal y fabricó sus propios gigantes idénticos en 1991, respetando los colores antiguos y recuperando las bolas de las coronas reales. Esta comparsa alternativa llegó a donar sus admirables figuras al pueblo de Baigorri en 2006, demostrando que la pasión por estas figuras trasciende cualquier frontera.
Origen PopularAño 1917
Compra OficialAño 1919 (600 pesetas)
La Gran RupturaAño 1989 (Por el color)
Despedida Final17 de septiembre (02:00 am)
Han sido los "asusta-niños" del pueblo desde hace un siglo. Una curiosa mezcla entre ancianos navarros históricos, emperadores franceses y figuras de la huerta cedidas desde la ribera navarra.
Comparsas Txikis de Sangüesa
Zangozako Konpartsa Txikiak
Garantizar el futuro es clave en Sangüesa. Por eso, la ciudad cuenta con dos comparsas infantiles distintas. Una oficial del Ayuntamiento y otra custodiada con mimo en la Ikastola tras ser rescatada del abandono.
Comparsa Txiki Municipal (Cantera Oficial)
Creados en 2009 por Jesús María Andueza y Villacampa. Son copias a menor escala que pesan 20 kg y miden 2,50 m, bailados por jóvenes de 10 a 15 años.
Gigantes de la Zangozako Ikastola (1987)
Nacieron para la comparsa disidente montando armazones sobre cabezas antiguas. Rescatados del abandono, hoy son los reyes del Euskararen Eguna.
Rey Navarra
2,00 m
10 kg
Joaquín Borromeo (1987)
Reina Navarra
2,00 m
10 kg
Joaquín Borromeo (1987)
Chino
2,00 m
10 kg
Joaquín Borromeo (1987)
China
2,00 m
10 kg
Joaquín Borromeo (1987)
15 Curiosidades de los Gigantes de Sangüesa - Sangotza
1. ¿Por qué Sangüesa es la 4ª comparsa más antigua de Navarra?
Porque a diferencia de otras localidades donde la iniciativa fue municipal, en Sangüesa la comparsa nació en 1917 gracias al esfuerzo de una cuadrilla de mozos del pueblo, que vistieron las figuras en la sastrería de Demetrio Navallas, consolidándose como un proyecto 100% popular y pionero.
2. ¿Cuánto costaron los primeros gigantes frente a los de 1953?
La inflación festiva es notable. En 1919, el Ayuntamiento compró la impresionante pareja de Reyes Cristianos y dos cabezudos por apenas 600 pesetas. En contraste, cuando decidieron ampliar la comparsa en 1953, los Reyes Indios fabricados en Valencia costaron 3.250 pesetas.
3. ¿Qué pasó en el accidente del Rey Indio en 1953?
El mismo día de su esperado estreno en 1953, los porteadores esperaban para ir a las Vísperas sujetando a las figuras con el pie. De repente, se levantó una "ciercera terrible" (ráfaga de viento) que derribó al Rey Indio contra el suelo. Se le rompió la mano y se le espiazó la cara, requiriendo una reparación de máxima urgencia.
4. El gran cisma de 1989: ¿Por qué se rompió la comparsa?
En el verano de 1988, el Ayuntamiento decidió cambiar la ropa de los gigantes indios a tonos rosa/azul y verde/beige. Una gran parte de los porteadores se opuso radicalmente a traicionar los colores tradicionales. Ante la falta de acuerdo, abandonaron la comparsa municipal, dejando al Ayuntamiento la tarea de formar a 22 nuevos porteadores en 1989.
5. ¿Qué fue de los gigantes "disidentes" fabricados en 1991?
La comparsa que abandonó el Ayuntamiento se constituyó como asociación independiente y fabricó copias casi exactas de los gigantes, recuperando los colores históricos y las bolas de las coronas. Tras años de éxito, el grupo se disolvió y en 2006 donaron estas admirables figuras a los jóvenes de la localidad de Baigorri, donde siguen bailando.
6. ¿Qué relación tiene Pedro de Mutiloa (1606) con Pamplona?
Existe un dato histórico fascinante que conecta a Sangüesa con la capital navarra: Pedro de Mutiloa, el reputado artista que fue autor del retablo mayor de la iglesia de Sangüesa, recibió en 1606 el importantísimo encargo de pintar los gigantes que desfilaban en Pamplona.
7. ¿Qué pasó en el concurso de gigantes de San Fermín de 1959?
En 1945, una cuadrilla de chavales de apenas 16 años (conocidos cariñosamente como "los viejos") se hizo cargo de los gigantes de Sangüesa. Bailaban con tanta destreza que, en el año 1959, fueron invitados a participar en el prestigioso Concurso de Bailes de Gigantes en Pamplona, obteniendo un merecidísimo segundo puesto.
8. ¿Qué vínculo une a la comparsa de Sangüesa con la de La Txantrea?
Durante la década de los 80, la tradición gigantera sufrió una profunda crisis en Navarra. Sangüesa fue un faro de resistencia y sirvió de referente directo para comparsas emergentes como la del barrio pamplonés de la Txantrea (fundada en 1984). Durante años, ambas fueron las únicas agrupaciones que salían habitualmente juntas a otras localidades.
9. El misterio de las tres bolas de la corona cristiana
Los Reyes Cristianos de 1919 lucían originalmente unas coronas medievales rematadas con tres majestuosas bolas en la parte superior. Sin embargo, con el advenimiento de la II República en 1931, el Ayuntamiento ordenó arrancar y retirar estas bolas de las cabezas como símbolo antimonárquico.
10. ¿Por qué el Rey Indio tiene un gemelo idéntico en Valladolid?
En 1953, los gigantes no se hacían a medida, sino que se compraban por catálogo a talleres industriales que reutilizaban sus moldes de escayola. Es por eso que el Rey Indio fabricado en Valencia para Sangüesa tiene un "clon" exacto bailando a cientos de kilómetros en la comparsa municipal de Valladolid.
11. ¿Quién es el cabezudo Pocaboina y por qué asustaba a los niños?
Pocaboina es el decano de los cabezudos (1919). Representa a un simpático aldeano navarro, pero durante generaciones fue utilizado por los padres sangüesinos como una especie de "hombre del saco amable", asustando ligeramente a los txikis para evitar que se alejaran o se perdieran durante el bullicio de las fiestas patronales.
12. La magia del gaitero Joaquín Borromeo y la Jota Vieja
El mítico gaitero local Joaquín Borromeo logró una simbiosis perfecta con la comparsa. El vínculo era tan fuerte que los porteadores no necesitaban hablarse: sabían el momento exacto para hacer girar al gigante guiándose única y exclusivamente por los cambios de intensidad en el soplido de su gaita.
13. ¿Por qué la despedida oficial es a las dos de la madrugada?
Desde el año 1981, el Ayuntamiento y la comparsa acordaron trasladar la despedida final de los gigantes al horario nocturno. Cada 17 de septiembre, a las 02:00 am, bajo los soportales del Ayuntamiento, se baila la emblemática "Jota del Olé", convirtiéndose en uno de los actos más emotivos y multitudinarios de las fiestas.
14. El libro del Centenario y las 33 sagas familiares
Para celebrar el centenario de los Reyes Cristianos en 2019, el Ayuntamiento encargó a Javier y Arturo Navallas el libro "Sangüesa: 100 años de Gigantes". En sus 208 páginas se documentan hasta 33 sagas familiares que han estado vinculadas a la comparsa de forma ininterrumpida, demostrando que la tradición se lleva en la sangre.
15. El cocodrilo bombardero: Los gigantes en el imaginario infantil
Los certámenes literarios escolares en euskera demuestran que los gigantes son magia pura. En el cuento "Bonbardiro Krokodiloa Zangozan", los niños imaginan que la ciudad es salvada del ataque de un reptil gigante gracias a la intervención de un enorme árbol vivo y dos héroes colosales llamados "Brr-brr Patapim" y "Tung-tung-tung Sahur".
Gigantes y Cabezudos
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